“开卷广州”系列阅读活动第82期|黄灯：读《山南水北》看那山那水那些人
10月19日，本届学术季开卷广州讲座第六场在扶光书店举行。主讲人广东金融学院黄灯教授，在去年第六届广州学术季的开卷广州讲座中，曾向读者们介绍了韩少功的作品《马桥词典》。这一次她又带来韩少功的另一部优秀作品《山南水北》，与读者们分享。
黄灯首先介绍了韩少功其人其事，讲述了她与韩少功认识的一些故事。韩少功1953年出生，1968年至1974年到汨罗当知青，随后到汨罗文化站上班，1977年考上湖南师大，从此离开汨罗进入城市生活。1987年韩少功全家从湖南迁往海南工作，2000年前后他又回到汨罗过着半隐居式的生活。黄灯也就是在那年第一次见到了韩少功。“我第一次跟他见面就是2000年4月18日，他已经在汨罗定居了，一直到现在，今年暑假我看到他的时候，他说日子过得好快，我居然在这里待了19年。”因此，黄灯认为虽然韩少功在汨罗只有短短六年，但这段时间对他的生活和创作的影响却非常深远。“韩少功对知青生活的情感在知青作家里面是最执著、最专一的，你很难把他思考的所有起点从那里面挪开的。”
黄灯还讲述了几个韩少功与当地人相处的趣事。韩少功没有种田，但种了很多菜，养了鸡，回海南时就托给当地农民看。当地人按习俗都叫他‘韩爹’，也不知道作家是干什么的。“我亲眼见过韩少功老师挑粪穿的黄色胶鞋，当地农民却觉得他丢他们的脸了，因为当地人都是穿皮鞋去浇粪的，穿西装去挑大粪的，韩少功老师是戴着草帽穿胶鞋的。”后来村里人完全接纳了韩少功，有大事小事都会跟他商量，韩少功在书里也写到了他跟农民一起修路、参加村民会等事。
2018年上半年，在纪念上山下乡40周年的一场活动中，韩少功在讲话中说特别感谢知青那一段岁月，他说那一段岁月彻底改变了他对整个世界的理解。而且他对农民特别感激，因为农民改变了他。
再回到作品探讨，黄灯认为，《山南水北》延续了韩少功在《马桥词典》里的一贯写法，也是有很多词条。她认为，《马桥词典》写了文革期间韩少功所见的世界，《山南水北》则是他2000年以后回到知青地所见到的世界。“他所表达的时间点是不一样的，但表达的对象没有变，都是那些农民。"
韩少功在书中写了很多有意思的人，还有动物、植物。比如，写村里的狗特别“优雅有风度”，如果你是恶人就来咬你，只要你是客人，所有的狗就会衔一根棍子，好像把自己嘴巴闭住一样。韩少功问当地人为什么会这样，当地人说“我们村里的狗都是这么讲文明的”。韩少功后来也养了只狗叫三毛，它出去玩时，总是要到山洞里去，回来的时候嘴巴也叼着一根草，“就好像把这个文明的习惯传过来了”。
韩少功在《山南水北》里还写了大量自我的世界，写到了他的妻子，写到了日常生活，写到了宠物，甚至姐姐、姐夫以及女儿，他很少在作品里这样写。究其原因，是韩少功对城市生活的审视和反思。黄灯表示，读韩少功的随笔，你可以发现他对城市生活，骨子里是有一种排斥的态度，从他的倾向和爱好里可以看出，他对现代生活是非常警惕的，所以在《山南水北》里他特别愿意表现自己在农村的自由自在，特别快乐的生活态度，这是他对自我生活的理解，对自我世界的表达。
黄灯认为，韩少功在《山南水北》里，既没有鲁迅的启蒙眼光，也没有沈从文诗意的眼光，就是一种彻彻底底平视的眼光，既不美化，也不俯视，“我就是用一模一样的身份来跟你同样的生活”，这个是特别难得的。
黄灯随后结合韩少功的经历分析了他创作思想和风格的转变。作为上世纪80年代的主流知识分子，韩少功受启蒙思想的影响很深，他那时期作品跟鲁迅很像，但是从《马桥词典》开始他改变了很多，到《山南水北》转变得更加彻底了，“这样非常明显的转变，与他对整个中国现代化转型的理解有关系。”
韩少功在海南期间曾创办过市场化程度很高的盈利性杂志，发行量达到100万册，“当年办杂志的钱是用麻袋装的”。虽然这段经历时间不长，但让他对市场经济有了直观切身的了解，所以后来很多转型才是如此彻底。新世纪以后，他重新回到湖南农村，开始审视许多在城市里没办法解开的困惑。“韩少功回到乡下的意义，包括他写《山南水北》，在他的精神史上是有标准性意义的。”
黄灯说，韩少功认为中国经济发展特别快，但是它的价值观念、精神领域造成的破坏也是很大的，形象一点说就是“脑坏”和“心坏”。比如，很多小孩特别优秀，但没有同情心，没有基本的怜悯之心，因为他如果不变得如此“坚硬”，就没有办法面对残酷的社会竞争。为什么会出现这样的情况，就是我们的知识生产出现了问题。“这个问题不是中国有，全世界都有，这是跟全球化的背景有关系，全球化造成了人与人之间的隔膜越来越深，导致我们互相看见的可能越来越小了。”
《山南水北》如果当成一本特别清甜的散文去读，我们会读得特别愉悦，因为写的太好玩了，语言也特别好懂，你绝对会一口气看下来，没有任何阻隔。但如果你放置在韩少功的整个思想体系里去理解，就会发现，其实这部作品非常有深意。
