“开卷广州”系列阅读活动第85期|朱志刚：从《文化苦旅》谈我们如何旅行
10月26日，本届学术季开卷广州第七场讲座在扶光书店举行，广东外语外贸大学中文学院汉语言文学系主任朱志刚与读者们聊聊知名作家余秋雨的《文化苦旅》，来探讨一下我们为什么要旅行。
朱教授认为，余秋雨虽然是有争议的作家，但《文化苦旅》这本书是经典，是将余秋雨1988年在《收获》杂志上连载刊登的文章结集成书。”这本书真正热起来是1992、1993年，印刷了很多次。当时流传一个笑话，在上海的女人每个人背包里会放三样东西，口红、钱包，还有一本《文化苦旅》。可想而知，这本书在当时的畅销程度。”余秋雨通过《文化苦旅》这本书打破了散文“小家子气”的写作风格，后来出现的一系列文化散文、学者散文、历史散文等等，都与这本书以及这种写作的方式有很大的关系。
朱教授评价说，余秋雨的作品非常多，其中有六本散文类的书。前两本《文化苦旅》和《山居笔记》是关于中国文化、中国历史的反思，第三本书《霜冷长河》则是对之前反思的一个再思考。《千年一叹》《行者无疆》是对世界文明的反思，第六本《借我一生》实际上是一个自传形式的散文。“我个人认为，第一本即《文化苦旅》，如果要读，读这一本就够了。”
朱教授说，《文化苦旅》里37篇文章，大部分是余秋雨旅行之后写下来的文章，其中写的较多的是他的家乡浙江一带，其它的文章大部分是与文化、历史遗址有关系的地方，比如说《柳侯祠》是写广西柳州，柳宗元死的地方，《青云谱随想》写江西等等。
他认为，余秋雨写作的目的主要是借用了当地的文化遗址来发出自己对中国历史、中国文化的判断以及思考。他通过散文这种形式对中国传统文化、历史进行一个反思性的思考，在当时来讲比较少见，到今天也并不多见，“特别是这样一种成规模、成批量、成体系地把它推出来，从各个角度、各个层面来形成反思，形成一个总体上对中国传统文化的反思，这样的做法比较少见。”
总的来讲，这本书以文化反思、文化思考为主要内容。余秋雨写旅行目的地、家乡、常住地上海，传统文化器物、海外的华人等，构成了对中国历史文化的整体性、系统性的反思。
朱教授现场和大家分享了《五城记》里写广州的内容。这五座城市是开封、南京、成都、兰州、广州，广州篇幅不是很长，主要是写余秋雨与广州的因缘际会。他在文中写了遗憾错过的花市和广州人日常离不开的早茶，并做了自己的评判：“据说即便在最动荡的年月，广州的花市也未曾停歇，就像广州人天天喝早茶，天天去，悠悠然，不管它潮涨潮退、云起云落。”
随后余秋雨写到广州的古代史，海上丝绸之路的起点，对外贸易重要的港口。再讲到近现代史，讲到康有为、梁启超、孙中山以及北伐革命，他对北伐也有一个评判，“北上常常失败，那就回来，依然喝早茶、逛花市，悠闲地像没事人一样，过着世俗气息颇重的情感生活。”他把早茶、花市和近现代的关系，文化内质相同的地方挑出来，使文章的文脉连贯起来，前后呼应。而后讲当代改革开放的广州如何开放、繁忙、勇敢，又和花市和早茶结合在一起，即“他们不必舍弃早茶、花市，让慷慨言辞伴随着茶香和花香直飘远方。”
在文章结尾，他很晦涩地写 “像我这样一个文人，走在广州街上，有时也会感到寂寞，倒也不是没有朋友，在广州，我的学生和朋友多得很，但他们也有寂寞，我们都在寻找和期待着一种东西，对它的创造，步履不能像街市间的人群那样匆忙，它的功效也不像早茶和花市只满足日常性、季节性的消耗。”
余秋雨在文章中的表达有点含糊，没有直接说寻找的“东西”是什么，又为什么寂寞。朱教授结合当时的创作背景进行了分析：余秋雨写文章时的1988年，正处在计划经济和市场经济两种观念交锋的时候，因此他是否想表达某种批判性，当时 社会只顾着经济的发展，忽略了人文精神，追求物质、看重金钱，迷失了人文、思想、关怀、历史、文化等等，因此知识分子会感觉到寂寞。“放在今天，他的思考依然是新的。实际上所谓的经典就是放在任何一个时代、时间点，都富有启发性。从这个角度而言，这篇文章所揭示的可能也是它经典性的原因之一。”
接下来，朱教授与听众们从作品延伸开来，谈谈“我们为什么要旅行？”“从《文化苦旅》当中能否获得启发？”等话题，他说“旅行的意义与每个人的年龄、心灵的成熟度有关联，但是随着你走的路越多，走的越远，我想旅行的最终意义还是会落在《文化苦旅》上面来，即我们对中国，如对人类的文明、文化的思考。”
朱教授提出，要旅行，首先应该读一些与旅行有关的书，甚至在当地购买一些地方志、地方习俗、地方人物志等书，有助于你对当地社会理解得更加深刻，“带着书去，回来后再重新的温读，这就是所谓的行万里路读万卷书。”至于怎么样去旅行？他认为可以在旅游目的地呆久一点，与当地人多接触聊聊，到当地书店去看看书，对这个地方的认知可能更深刻。最后他认为旅行之后应该写下些什么，作为留下自己人生足迹的纪念、记忆。
