说起岭南武术，大家可能会立刻想起影视作品中的黄飞鸿、叶问、李小龙、方世玉……高原老师用一段简洁的话高度概括了现代的岭南武术——
 

现代的岭南武术铸铁为犁，以独特的方式启迪智慧、护佑社群而深得民心，以生猛有趣的活化形态影响着社会各阶层，以众多的影视作品彰显魅力享誉国际。

那么，冷兵器年代的岭南武术是什么样子的呢？那个年代，什么人会选择练武呢？当抛出这两个问题的时候，或许大家脑海中已经想到了具有浪漫色彩的武侠世界。但其实冷兵器时代练习武术的主要人群之一便是——保家卫国的士兵。
 

明代的民族英雄戚继光曾创作军事著作《纪效新书》，当中不仅有丰富的兵器介绍，更有兵头“以一带十”教导武术的实例。以一种行之有效的方法向士兵传授武术，以快速增强士兵的作战能力，这样的练兵方法直至清朝也继续沿用下去。

明末的另一位思想家顾炎武在他的《日知录》一书当中，也记录了少林寺的僧人共同抗倭的事迹——嘉靖中，少林僧月空受都督万表檄，御倭于松江，其徒三十馀人，自为部伍，持铁棒击杀倭甚众，皆战死。嗟乎，能执干戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣。
 

而这正引申出顾炎武提出的概念：天下兴亡，匹夫有责。这同时也让我们找到了武术传播的源头，那就是保卫国家疆土。
 

我们再将视角转移至民间。岭南武术能够历经时间的考验，在历史和传说当中得以延续，这必须归功于文人、民间艺人的推波助澜。据高原老师介绍，那些关于武术的传说或故事，最初都是由历史逐渐演变而来。经过了百年的流传，由说书或讲古的人口述，改编改写，最后才写出了众人认同的说法。传说的生长，就同滚雪球一样，越滚越大，最初只有一个简单的故事作个中心的“母题”，你添一枝，他添一叶，便像个样子了。
 

其中，佛山人邓羽公通过民间小说建立的“南少林”体系更是深入民心。五枚师太、至善禅师、洪熙官、方世玉……这些熟悉的名字陪伴着岭南地区一代又一代人的成长。虽然至今已经很难在现实中找到小说情节里的具体事迹，但通过“南少林”的体系，南派武术的技艺已经被尽可能地表现出来。这些技艺也被集中于一个民间特有的舞台上，那就是戏班红船。

不要以为老一辈的粤剧演员个个只是唱功了得，其实他们大多是低调的“武林高手”。高原老师在讲座上笑着说，当年的平民百姓，如果想入粤剧戏班这一行，不练武是行不通的。在2016年一场名为《粤剧记忆访谈》的公益讲座上，从艺七十多年的老粤剧艺术家叶兆柏老先生在讲座上示范南派铁线拳。据高原老师回忆，叶兆柏老先生的武术当中还能看出咏春和洪拳的底子，让他大为惊叹，可见粤剧名家藏龙卧虎。因此，广东省粤剧团前团长靓少佳等人整理并出版的《粤剧南拳》一书当中，就有这么一句话——拳为种，棍为师，刀枪作父母。

“拳为种，棍为师，刀枪作父母。”这句话带领我们进入本次讲座主题的第二部分——在感性与理性之间看岭南武术的门道。与《粤剧南拳》中的这句话相类似，“拳械互变，巧妙精致”正是岭南武术的其中一大特色。接下来，就让高原老师全方面地为大家介绍岭南武术其他有趣的地方吧。
 

岭南武术的另一大特色在于它与岭南的地域元素相得益彰。不仅是粤剧，就连粤语也深受岭南武术的影响。我们经常会听到老一辈把“腹部”称为“小厣”，把“尾骶骨”称为“尾龙骨”，原来这些粤语俚语全都受到了岭南武术的影响。再举一个例子，我们都知道“运背脊骨落”在日常当中是“直肠直肚”的意思，稍带贬义；但其实这句话时刻提点练武之人要将体内的气从背部运至尾骶骨，是属于练武之人的“内功心法”。因此，下次当您听到长辈说一些您听不懂的粤语俚语时，请用纸笔记下来，说不定又能发现什么“武林秘籍”哦！
 

岭南武术与其他武术不同的地方还有一个，那就是岭南武术崇尚“医武结合”。相信说起这个，大家也不会陌生。就以我们熟悉的黄飞鸿为例，黄飞鸿不仅在广州教徒授艺，还兼任医治刀伤跌打，开设跌打医馆“宝芝林”。咏春宗师张保，以及岑能、韦玉笙等人在习拳之余也懂得跌打正骨艺术；佛山名中医李广海医师同样也是一个练武高手。可见，岭南武术并非只是拳脚之间的学问，其底蕴跨越不同的学术领域，开放交融，博采众长，气象万千。
 

但要说到岭南武术不得不提的特色，那必然就是岭南武术的实用性。为了更具体地表现出这一特色，高原老师还特意带来了岭南武术的独门兵器——八斩刀，在讲座上为大家展示了这种能攻善守的岭南代表性武器。虽然这种八斩刀和我们在电视剧中看见的大刀没有多大区别，但岭南人仅仅是在刀柄上设置了一个小钩子，就使得这把八斩刀变成了能够迅速进行攻防转换的武器。这不仅体现了岭南人的智慧，更是体现了岭南人在钻研武术时兼顾的安全性和实用性。如果想要更全面地欣赏高原老师大耍八斩刀的英勇身姿的话，不妨扫描文章最后的二维码进入本次讲座的直播间吧！

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