黄淼章：那些“无字天书”里记载的广州两千年建城史 |第七届广州学术季广州通史首场讲座回顾
第七届广州学术季于3月下旬拉开帷幕，为期三个月，以“千年羊城 活力广州”为主题，推出八大系列99场活动。其中，“传承城市文脉——广州历史文化传播系列活动”将推出10场广州通史系列讲座。
4月20日上午，由广州市社科联主办、广州图书承办的广州通史首场讲座“五羊传说和广州早期城建史话”在广州图书馆人文馆举行，广州市优秀专家，广州市政府参事黄淼章研究员从五羊传说、番禺的起源、南越王墓三个部分为听众带了一场别开生面的广州历史讲座，60多名历史爱好者聆听了讲座。
五羊传说讲的是周夷王时期，岭南连年灾荒，有五位仙人衣各一色，所骑羊亦各一色，各持“一茎六出”的谷穗降临楚庭，故广州又名羊城、五羊城、仙城、穗城，简称穗。
那么，疑问来了，传说中的仙人为什么骑羊而不骑马、骑鹿、乘龙、乘鹤呢？传说中出现五朵彩云、五位仙人、五色仙羊，为什么都是“五”而不是六、八、九其它数字呢？羊为什么口中衔的是“谷”，而不是“草”，不是“花”，不是“金”与“银”呢？
黄老师一连问出这几个问题，让现场的听众一时间也陷入了沉思。他随即一一作出解释：
羊是中国传统的吉祥之物，也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物。“羊”字在古代和“祥”相通，铜器铭文中“吉祥”多作“吉羊”。羊又是美好的象征，是寓意祥瑞、祥和之物，许多汉字都与羊有关，比如，“美”释意为“甘也，从羊从大”，“美”字拆开就是“羊大”，即肥大的羊就是美；“祥”字源于用羊来祭祀祖先，祖先就会保佑子孙吉“祥”；“鲜”字，拆开来就是“鱼和羊”；“羹”指的是汤，是小羊和大羊合在一起煮出来的美妙的浓汤；再如美好的白玉，在文学上也用洁白莹润的羊膏来比喻，美其名曰“羊脂白玉”。
“五”字在中国也是一个吉祥的数字，帝王称为“九五之尊”，金，木、水、火、土为“五行”。老百姓有一个美好的愿望就是“五谷丰登”。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。“五瑞”为古代的五种玉制礼器，即圭、璧、琮、璜、璋……等等。
“公元前214年，秦平岭南，在岭南建南海、桂林、象三郡。任命任嚣为南海尉，任嚣在靠近越秀山的地方筑城，作为南海郡治所在，城的面积并不大，史称番禺城，俗称任嚣城。这就是广州建城之始。”
任嚣首建番禺城，据说是看中了这块风水宝地。这里背负白云山，濒临南海，倚山傍水，中间有宽阔的平地，史书称番禺城“负山带海”，其地势像“飞龙吸水”，即白云山像一条巨大的苍龙盘踞在珠江的北部，在此筑城，易守难攻。在秦末战火未熄的情况下，选择这一块地作为南海郡治的确是眼光独到。
南海尉任嚣修筑番禺城，奠定了广州为岭南文化中心地与千年商都的历史地位，揭开了广东古代史上重要的篇章。这是岭南历史上最重大的事件。
赵佗是南越国创建者。公元前204年至前137年在位。赵佗号称“南越武帝”。据史书记载，佗“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补，秦皇帝可其万五千人”。其大意是，秦始皇平定岭南后，曾经把岭南作为流放“罪徒”的一个基地，并在短短的两年之内南迁了两批移民到岭南。此后不久，南海尉赵佗上书朝廷，要求征调三万名中原女子到岭南，为留守岭南的秦军官兵补衣服。实际上就是为秦军官兵征集配偶，让中原的将土能安心驻守岭南。秦始皇给了他一万五千人。“一万五千名女子成为南下军队的家属，对于稳定南下士兵情绪、扎根戌边起了积极作用。”黄老师说。
两千多年前，赵佗在南越国都城番禺兴建了王宫御苑。如今的南越国宫署遗址位于广州中山四路。1995年和1997年分别发现了南越国时期地下石构水池和王宫御苑，被认为是岭南考古方面的突破性发现。宫署遗址范围内不仅有南越宫苑，还有从秦汉、晋、南朝、隋、唐、南汉、宋、元、明、清到民国的遗迹遗物。“这些遗迹层层相叠，构成了一部记载广州两千多年城建历史的无字天书。”
在演讲之后，黄老师还回答了一些听众的疑问。（科普部）
4月20日上午，由广州市社科联主办、广州图书承办的广州通史首场讲座“五羊传说和广州早期城建史话”在广州图书馆人文馆举行，广州市优秀专家，广州市政府参事黄淼章研究员从五羊传说、番禺的起源、南越王墓三个部分为听众带了一场别开生面的广州历史讲座，60多名历史爱好者聆听了讲座。
讲座现场
广东省为啥简称为“粤”？
广东位于南海之滨，古代为百越之地。所谓“百越”，是指吴越、楚越、瓯越、闽越、骆越、南越、蛮越等越族人居住的地方，广东居住的为“南越族”。广东土著人主要特征是普遍身材较北方人矮，面部较狭小，眼睛较大而鼻梁较低，颅骨也比较突出，皮肤较北方人黑。海南当地的黎族、苗族就还保留有不少古代越人的特征。“百越”又称为“百粤”，今天广东省的简称为“粤”。五羊传说是什么？
矗立在广州越秀山木壳岗上的五羊雕像，建于1959年,是著名雕塑家尹积昌等根据五羊的传说创作的。雕像连基座高11米，共用130余块花岗石雕刻而成。体积约53立方米，仅主羊头部一块石料，就重达4 千余斤。五羊大小不一，主羊头部高高竖起，口中衔穗，回哞微笑，探视人间，余四只羊，环绕其身，或耍戏，或吃草，还有羊羔在吸吮母羊的乳汁。五羊传说讲的是周夷王时期，岭南连年灾荒，有五位仙人衣各一色，所骑羊亦各一色，各持“一茎六出”的谷穗降临楚庭，故广州又名羊城、五羊城、仙城、穗城，简称穗。
那么，疑问来了，传说中的仙人为什么骑羊而不骑马、骑鹿、乘龙、乘鹤呢？传说中出现五朵彩云、五位仙人、五色仙羊，为什么都是“五”而不是六、八、九其它数字呢？羊为什么口中衔的是“谷”，而不是“草”，不是“花”，不是“金”与“银”呢？
黄老师一连问出这几个问题，让现场的听众一时间也陷入了沉思。他随即一一作出解释：
羊是中国传统的吉祥之物，也有人认为羊是广州古越族人的图腾崇拜物。“羊”字在古代和“祥”相通，铜器铭文中“吉祥”多作“吉羊”。羊又是美好的象征，是寓意祥瑞、祥和之物，许多汉字都与羊有关，比如，“美”释意为“甘也，从羊从大”，“美”字拆开就是“羊大”，即肥大的羊就是美；“祥”字源于用羊来祭祀祖先，祖先就会保佑子孙吉“祥”；“鲜”字，拆开来就是“鱼和羊”；“羹”指的是汤，是小羊和大羊合在一起煮出来的美妙的浓汤；再如美好的白玉，在文学上也用洁白莹润的羊膏来比喻，美其名曰“羊脂白玉”。
“五”字在中国也是一个吉祥的数字，帝王称为“九五之尊”，金，木、水、火、土为“五行”。老百姓有一个美好的愿望就是“五谷丰登”。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。“五瑞”为古代的五种玉制礼器，即圭、璧、琮、璜、璋……等等。
番禺城是怎么来的？
在讲完五羊传说后，黄老师又讲起广州的建城史。“公元前214年，秦平岭南，在岭南建南海、桂林、象三郡。任命任嚣为南海尉，任嚣在靠近越秀山的地方筑城，作为南海郡治所在，城的面积并不大，史称番禺城，俗称任嚣城。这就是广州建城之始。”
任嚣首建番禺城，据说是看中了这块风水宝地。这里背负白云山，濒临南海，倚山傍水，中间有宽阔的平地，史书称番禺城“负山带海”，其地势像“飞龙吸水”，即白云山像一条巨大的苍龙盘踞在珠江的北部，在此筑城，易守难攻。在秦末战火未熄的情况下，选择这一块地作为南海郡治的确是眼光独到。
南海尉任嚣修筑番禺城，奠定了广州为岭南文化中心地与千年商都的历史地位，揭开了广东古代史上重要的篇章。这是岭南历史上最重大的事件。
南越国的始源？
谈广州建城历史，不得不提赵佗和南越国。黄老师继而侃侃而谈起这段历史。赵佗是南越国创建者。公元前204年至前137年在位。赵佗号称“南越武帝”。据史书记载，佗“使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补，秦皇帝可其万五千人”。其大意是，秦始皇平定岭南后，曾经把岭南作为流放“罪徒”的一个基地，并在短短的两年之内南迁了两批移民到岭南。此后不久，南海尉赵佗上书朝廷，要求征调三万名中原女子到岭南，为留守岭南的秦军官兵补衣服。实际上就是为秦军官兵征集配偶，让中原的将土能安心驻守岭南。秦始皇给了他一万五千人。“一万五千名女子成为南下军队的家属，对于稳定南下士兵情绪、扎根戌边起了积极作用。”黄老师说。
两千多年前，赵佗在南越国都城番禺兴建了王宫御苑。如今的南越国宫署遗址位于广州中山四路。1995年和1997年分别发现了南越国时期地下石构水池和王宫御苑，被认为是岭南考古方面的突破性发现。宫署遗址范围内不仅有南越宫苑，还有从秦汉、晋、南朝、隋、唐、南汉、宋、元、明、清到民国的遗迹遗物。“这些遗迹层层相叠，构成了一部记载广州两千多年城建历史的无字天书。”
在演讲之后，黄老师还回答了一些听众的疑问。（科普部）
